El profesor feliz y respetuoso contagia y enseña su felicidad y respeto !

Los niños necesitan más de modelos que de críticos ! (Joseph Joubert)

La libertad no consiste en hacer lo que se quiere, sino lo que se debe !

Lamentar no sirve de nada, haz lo que tengas que hacer ya mismo !

No se puede enseñar valores si no se cura a la sociedad enferma !

Los valores se aprenden cotidianamente del entorno y la familia !

A un hombre se le mide por sus valores, no por sus riquezas !

Todo sacrificio a la larga será recompensado con el éxito !

La educación es el motor del desarrollo, siempre que se apunte a formar ciudadanos inteligentes, preparados, autónomos y críticos. Pero en realidad son escasos o nulos los momentos en que se propicia en los alumnos la reflexión, la discusión razonada y el uso de su libertad, su socialización se centra en la disciplina o pero aun en la enseñanza de lealtad a un caudillo de frente al egoísmo, el orgullo, la corrupción y la superficialidad de un gobierno de turno. Raras veces se invita a los alumnos a profundizar en sus motivaciones o a elaborar sus propios juicios morales con fundamentos validos. Cuidado con los libros que impulsan estos gobiernos para imponen lealtad a su corrupción y causas perdidas !

Tampoco se puede enseñar valores en forma discursiva cuando en una sociedad enferma se muestran ejemplos de impunidad, corrupción, reducción de penas, mal  manejo de las masas, falta de transparencia y prevalece la razón de la sin razón. En la búsqueda de la verdad, el fanatismo y la pasión obnubilan la razón !

El error de largo plazo consiste en pensar que es mejor sancionar que prevenir, que es mejor reprimir que educar. El afán de control oscurece la libertad. Nadie, sin embargo, se ha puesto a hacer estimaciones precisas sobre el despilfarro económico y el costo moral que involucra mantener la estabilidad (siempre relativa) de las naciones con una política de control, sanciones y coerciones.

Las personas presentan malestar por la falta de concientización adecuada de sus experiencias, la disfunción proviene por un fallo de la simbolización de las emociones (que hace que la información que conllevan no se utilice o se entienda de manera inadecuada o distorsionada) así como de la activación de esquemas emocionales disfuncionales desarrollados a partir de una experiencia vivida. Cuando los significados conceptuales (razones y atribuciones que la persona da a su malestar) dominan, contradicen o ignoran la propia experiencia emocional y los propios significados más subjetivos, dando lugar a que la persona pueda presentar una sicopatología, también cuando los esquemas generados de las experiencias traumáticas crónicas o agudas, contienen representaciones amenazantes del mundo, de sí mismo o de los demás. Estos esquemas suelen generar expectativas disfuncionales de abandono, desilusión y guiarse por una necesidad de no al apego o separación afectiva.

La percepción y la estructura de las experiencias del individuo determinan sus sentimientos, valores y las vías por las cuales guía su conducta. La estructura del pensamiento o los patrones cognitivos son el andamiaje mental sobre el que conceptualizamos nuestra experiencia o nuestra realidad. Estos conceptos se refieren a una organización abstracta de valores, creencias y metas personales, de las que podemos ser o no conscientes. Los esquemas pueden permanecer "inactivos" a lo largo del tiempo y ante situaciones desencadenantes o precipitantes (del orden físico, biológico o social) se activan y actúan a través de situaciones concretas produciendo distorsiones cognitivas (procesamiento de la información de manera distorsionada) y cogniciones automáticas (o pensamientos negativos, que son el producto y el contenido de estas distorsiones cognitivas)

Si de costos se trata, sería entonces pertinente preguntar: ¿Qué es mejor y más rentable: un ciudadano frustrado que ignora sus derechos y rechaza los valores de la vida en sociedad? ¿ O un ciudadano que, educado ética y cívicamente va a actuar para lograr que se garantice su derecho al trabajo y a una vida digna?. Por lo visto, en las cúpulas de decisión del mundo se sigue prefiriendo la primera opción, aunque el precio a pagar sea una fuente creciente de tensiones, conflictos y guerras civiles que no solo desangran, sino que empobrecen más a las naciones.

La educación tiene como uno de sus fines esenciales el pleno desarrollo de la personalidad humana de los alumnos, incluyendo de modo preeminente su formación moral, de modo que el proceso y la acción educativa les permita ir asumiendo de modo crítico, reflexivo y progresivo el ejercicio auténtico de la libertad, de sus derechos y de sus deberes individuales y sociales en un clima de respeto y de tolerancia positiva hacia otras posturas morales, políticas y religiosas diferentes a las de su cultura original.

Es un echo que la primera institución que más influye en la conducta de los jóvenes son los referentes sociedad como: ídolos deportivos y musicales, políticos y religiosos, los  programas de televisión y la publicidad). La segunda institución es la familia y la tercera la escuela. Una materia en todos los ciclos educativos podría aportar al cambio si el estado hace cumplir las normas de convivencia urbana y condenas.  

Podríamos decir que no se puede enseñar valores en forma discursiva cuando una sociedad enferma muestra ejemplos de impunidad, corrupción, reducción de penas, mal  manejo de las masas, la razón de la sin razón, la falta de transparencia y rendición de cuentas. El fracaso está garantizado. El saber, la generosidad, la práctica critica y  constructiva, deben enseñase con el ejemplo y no con retórica discursiva.

La educación no puede renunciar a compartir los valores en los que cree. Pero no los enseña, los debe vivir y ofrecer callada y libremente en toda su organización, implementando normas de conducta y disciplina, que los padres y alumnos deben conocer de antemano. Los valores tampoco se puede dejar solamente en el ámbito personal. Ese ejemplo fundamental humano, debe potenciarse por la institución. No con discursos, con hechos. La estructura académica no debe fomentar la competencia desencarnada, la ley de la selva ni del sálvese quien pueda que excluye al débil. El servicio social debe serlo hacia los más desprotegidos de nuestro entorno y las sanciones disciplinarias deben aplicarse a todo revoltoso e irracional sin valores.

Los programas académicos deben cultivar al ser humano con valores sociales, no sólo por su productividad económica. El profesor feliz y respetuoso contagia y  enseña su felicidad y respeto, como otro gran tema a tratar. La universidad inspirada por un genuino humanismo puede mostrar alternativas a la incongruencia social endémica.

La educación tampoco debe pronunciar discursos moralizantes, ni por cultura ni por creencias, sino aportar los valores personales que salga de cada alumno y fomentar el deseo más genuino para su desarrollo personal y nacional. Desarrollar el sentido de la razón, la justicia y la búsqueda la verdad en cada aspecto de su vida diaria. Debe también capacitarlos con la cultura crítica que le permita implementar adecuadamente ese deseo motriz de convencimiento propio y no por mera disciplina externa.

Sobre los valores no hay que hablar, sino hay que actuar. Diez años después de haber cursado una materia en el aula, posiblemente el alumno no recuerde las palabras del profesor ni el contenido de sus exámenes. Pero seguro estén muy presentes todavía su sonrisa, sus ganas de vivir, su formalidad académica y su respeto por los otros. Un profesor con valores primarios, no enseña valores, hace que sus alumnos los descubran y se enamoren de ellos.

No se puede culpar a los jóvenes delincuentes de no rendir culto a la vida. Sí podemos afirmar que los medios que buscaron para realizar su deseo fueron diametralmente equivocados. Su conducta ha atraído la infelicidad a sus víctimas, a sus familiares y a ellos mismos. Valoraron un medio que no podía prometerles el fin que deseaban. No aprendieron esto de las palabras, sino de los hechos. Si se predica socialmente la justicia y se constata la impunidad por doquier, desorden social y falta de cumplimiento a las leyes, la confusión no es de los jóvenes sino indiscutiblemente de un Estado autista.

Si queremos educar con valores, todo mal causado debe ser juzgado y condenado con la misma severidad que fue perpetrado el hecho. La sociedad entenderá que no se puede hacer mal porque se lo juzgará y se lo condenará. En cambio si demostramos que pueden reducir su condena e incluso que en la prisión se puede vivir cómodamente, nadie dudará en hacer el mal y la sociedad caerá en una espiral de caos donde se termina reprimiendo a manifestantes que no son escuchados por un Gobierno permisivo del mal.

En nuestra sociedad actual, la incongruencia y la razón de la sin razón es endémica. Entre los deseos efectivos y lo que discursivamente se valora hay un gran trecho. Una hora semanal de consejos escolares no puede desmentir el inconsciente colectivo. Si seguimos espejismos nos extraviamos y si apostamos con datos falsos, aportados por una sociedad enferma, perdemos. Pero el análisis no es tan simplista. Conforme avanza la historia humana la situación que se vive cambia constantemente.    Lo que antes era valor, ahora puede ser lo contrario y viceversa; pero siempre ha habido una fuente orientadora que discierne los medios para alcanzar los fines buscados, en nuestro caso el bienestar general.

Enseñanza para padres e hijos (por cada nacimiento)

   "Valores Primarios, Condicionamiento, Familia, Orden y Autoridad Paterna"

Preescolar y Guardería de Infantes (niños de 2 a 5 años)

     "Valores Primarios, Condicionamiento, Motivación y Actitud Infantil"

Escuelas primarias (niños de 5 a 13 años)

     "Valores Integrales, Condicionamiento, Motivación, Actitud y Urbanidad"

Escuelas secundarias (adolescentes de 13 a 19 años)

     "Ética, Motivación, Actitud, Pensamiento Positivo y Urbanidad"

Universidades y Terciarias (adultos de 19 a 99 años)

     "Ética Profesional, Motivación, Actitud, Pensamiento Positivo y Urbanidad"

Se propone rever el tema de EGB rechazado por Europa y adoptar nuevamente la separación en Primaria y Secundaria que Argentina siempre tuvo ya las edificaciones se prestan para ello y no para el EGB que tanto conflicto psicológico y antisocial esta arrastrando. Los niños de 5 a 13 años deben ser apartados de los adolescentes de 13 a 19 años de edad por simples razones psicológicas y sociales.

La edad para la "Educación Integral de Valores" es de 5 a 13 años, valores en TRABAJO: Trabajo-esfuerzo, Creatividad, Identidad-progreso, Motivación, Orden, Limpieza y Descanso. RELACIONES PERSONALES: Solidaridad, Libertad, Igualdad-justicia, Democracia, Amistad, Paz, Personalidad, No violencia y Juego. FAMILIA: Familia, Amor, Diálogo, Disciplina, Honradez y Responsabilidad. EDUCACIÓN: Educación Intercultural, Lectura-cultura, Música, Medio-ambiente, Ciencia y Deporte. De 13 a 19 años comienza la enseñanza de "Ética y Actitud", para poder insertar mayor número de personas de bien en la sociedad actual.

En Argentina en la década del 70 se estudiaba con un mínimo de un tres libros completos por cada materia anual, hoy 2003 los alumnos del revolucionario EGB no pueden comprender cinco fotocopias resumidas de un libro por cada materia anual. Ahora que lo reconocemos debemos cambiar y actualizar la enseñanza a un sistema tipo renacentista actualizado, donde un profesional al final de su carrera pueda especializarse en una rama en particular pero antes debe aprender todas las variantes de su carrera. Internacionalmente un dentista no sabe resucitar a un paciente porque es tarea de un medico de urgencias... llega a ser ridícula la falta de ética humanitaria.

La ética hoy debe ser una materia aplicada desde los primeros años de educación hasta los universitarios, fundamental para lograr un cambio de actitud en los jóvenes que influirá positivamente en el seno familiar y el comportamiento social de referentes. Es indispensable que el docente de buenos ejemplos y motive siempre con liderazgo emprendedor de logros y horizontes sin importan que tan malo sea el entorno actual de su país o del mundo, pues se los debe seleccionar cuidadosamente para ésta tarea tan importante en educar sobre ÉTICA Y ACTITUD.

Fundamentos sobre esta nueva enseñanza para el bienestar general:

Se está comenzando a enseñar ética filosófica en el último año de escuelas secundaria en algunos países europeos como España; pero resulta que enseñar reglas de conducta y su porque desde los cinco años es más efectivo preferentemente en 5° año de primaria cuando los alumnos tienen aproximadamente 10 años de edad y comprenden el tema y lo transmiten al seno familiar.

El alumno de secundaria, adolescente, difícilmente transmite valores en el seno familiar y social, lo aprendido en clase, están en edad de rebeldía y no han sido preparados para afrontarla, por lo que se ha comprobado que es más difícil enseñar ética y actitud después de los 15 años de edad, solo si entraran en un régimen que los separe de su familia y la sociedad como por ejemplo en un servicio militar obligatorio. Sí se puede profundizar temas que no se pueden a los 10 años de edad.

Jamás deberá mezclarse lo ético y lo moral con las diversas creencias, culturas y religiones, ya que va mucho más allá de una u otra creencia, debe entenderse que hacer las cosas bien debe ser por el bien mismo y no porque está escrito que así debe ser. Se respetaran las diversas culturas y creencias por lo que no se deberá debatirlas, quizás solo rescatar elementos racionales. 

Por ejemplo un alumno de quinto grado de primaria, con 10 años de edad, se le podría enseñar lo siguiente para desarrollar su país y comprenda la diferencia entre partidismo y patriotismo, cambiando su actitud como la única responsable de la decadencia Humana en todos sus aspectos sociales, culturales, de seguridad, salud, economía y los valores éticos de la sociedad: Diferencia entre pobres y ricos

El proyecto de enseñanza:

Modificada de la nueva educación europea. El autor actualmente desarrolla una Educación Global con los métodos más eficiente y económicos con materias comunes y aplicable a todos los países del mundo sin influencias políticas ni religiosas. Métodos renacentistas adaptados al año 2005, pues la tendencia cada vez más acentuada a la hiperespecialización de las distintas ramas de la ciencia han hecho que aquellos hombres del Renacimiento, capaces de moverse en los más diversos campos del saber, sean cada vez más escasos, perdiendo el enfoque global para crear conocimiento relativista, único de aplicación real.

Introducción

La educación tiene como uno de sus fines esenciales el pleno desarrollo de la personalidad humana de los alumnos, incluyendo de modo preeminente su formación moral, de modo que el proceso y la acción educativa les permita ir asumiendo de modo crítico, reflexivo y progresivo el ejercicio auténtico de la libertad, de sus derechos y de sus deberes individuales y sociales en un clima de respeto y de tolerancia positiva hacia otras posturas morales, políticas y religiosas diferentes a las de su cultura original.

En esa misma línea se dice en el dictamen sobre la Enseñanza de las Humanidades en la Enseñanza Primaria y Secundaria que la educación moral es inherente a todas las Áreas de conocimiento y es una tarea encomendada a toda la Comunidad educativa. Ahora bien, sin perjuicio de valorar positivamente que la acción de toda la Comunidad educativa es también de carácter moral, es necesario advertir que la reflexión ética, de carácter estrictamente filosófico, es indispensable en la educación moral transmitida a lo largo de toda la Enseñanza.

La Filosofía práctica, entendida en un sentido amplio, abarca un conjunto de temas de filosofía moral, de filosofía política y de filosofía del derecho que exigen un nivel de conocimientos superior y que son propios de la de reflexión racional y una capacidad de argumentación crítica que no se produce en el nivel de la educación moral; por todo ello, la filosofía moral aporta específicamente una reflexión más profunda y más crítica sobre los fundamentos de la vida moral, de la acción política y de la ley jurídica y todo ello permite ayudar de modo importante a los alumnos a la construcción de una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas, plurales, complejas y cambiantes en las que vivimos.

Así pues, la Ética constituye una materia propia, autónoma, de carácter filosófico y está ubicada netamente fuera del ámbito del Área de las Ciencias Sociales, aunque en permanente contacto y diálogo con sus aportaciones conceptuales. En ningún caso y bajo ningún concepto, se puede considerar que la enseñanza de la Ética es una alternativa a la religión o religiones confesionales. La Ética debe ser patrimonio común de todos los alumnos y debe contribuir a formar ciudadanos racionales, críticos, abiertos y tolerantes; es decir, que sepan fundamentar racionalmente sus convicciones morales y aprendan a tolerar a otros de modo positivo, es decir, a valorar y respetar las diferentes posiciones religiosas, morales o políticas por lo que tienen de enriquecimiento de la cultura humana y de aceptación de las limitaciones de la razón humana. Esa dimensión cívica de la enseñanza de la ética es muy importante en el contexto del actual sistema educativo y de la sociedad en que vivimos.

Por lo tanto, la materia de Ética para los alumnos de cuarto curso de la Educación Secundaria Obligatoria, refuerza de modo significativo el papel de la educación moral en toda la enseñanza secundaria y culmina con un nuevo nivel de profundización y de crítica racional todo el entramado conceptual y actitudinal que han ido construyendo los alumnos a lo largo de toda la educación obligatoria. La reflexión filosófica propia de la Ética se centra en la dialéctica conceptual de nociones contrapuestas como libertad-determinismo, derecho-deber, bien-mal, valores-disvalores, normatividad-anomia, autonomía-heteronomía, responsabilidad-irresponsabilidad, legalidad-ilegalidad, etcétera.

Además, la filosofía moral ayuda de modo específico a situar los problemas ético-políticos y ético-jurídicos en un nivel de universalidad y de abstracción racional mucho mayor que las ciencias sociales que, normalmente, se limitan a la mera descripción y explicación de hechos y de conflictos. A todo ello se añade que la Ética suele presentar en forma de dilemas los problemas morales generados en el mundo actual, tratando de desarrollar en los alumnos la capacidad crítica y argumentativa de un modo eminente y evitando siempre cualquier forma de adoctrinamiento moral, político o religioso.

La dimensión filosófica de la Ética no debe ser entendida como un tratamiento historiográfico o sistemático de todas las teorías éticas que han ido surgiendo a lo largo de la historia de la cultura occidental; hay que señalar a este respecto que la práctica docente en este nivel de cuarto curso de la Educación Secundaria Obligatoria demanda una fundamentación filosófica de la especificidad moral de los seres humanos y de algunos conceptos claves de la moralidad humana (libertad, autonomía, valor, norma, derecho, deber, etc.) y junto a ello una breve introducción a las principales teorías éticas del mundo occidental. En ese sentido, la filosofía moral que se enseña en cuarto curso de la Educación Secundaria Obligatoria tiene que ser una propedéutica filosófica de carácter ético que conecte con algunos temas de la Filosofía de primer curso de Bachillerato (la persona, la acción y la sociedad) y que sirva de iniciación al vocabulario filosófico, a los procedimientos argumentativos y a las teorías filosóficas de algunos autores importantes de la filosofía occidental que podrán ser estudiados con posterioridad.

Por último, la enseñanza de la Ética a los niños antes de ser adolescentes cumple una función muy importante al proporcionarles una ayuda en la configuración de su propia identidad moral, ya que en esas edades los alumnos aprenden a reflexionar sobre criterios morales, sobre estilos de vida y a tomar decisiones sobre cuestiones que les interesan mucho en esa etapa de su vida y preparándolos para su etapa más difícil y rebelde como es la adolescencia (amistad, sexualidad, tiempo libre, etc.).

Objetivos

Deberán adaptarse los objetivos acorde con cada etapa, niñez (10 años, 5°, 6° y 7° grado de primaria) y adolescencia (15 años, 3°, 4° y 5° año de secundaria), en los tres últimos años de cada ciclo educativo a la vez los alumnos desarrollan una base de datos en Internet con soluciones eficientes, económicas y ecológicas para Globalizar el Bienestar General conjuntamente con otros alumnos de toda la Argentina y Latinoamérica.

1. Conocer y comprender los rasgos específicos que fundamentan la moralidad humana en su práctica individual y social, valorando el significado de la dignidad personal, de la libertad de la recta conciencia, del bien y la verdad, y de los principios que orientan el bien obrar.

2. Comprender la génesis de los valores y de las normas morales, asumiendo críticamente que constituyen una construcción histórica y válida para todos los seres humanos y su fundamentación objetiva y común a todos, presente en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

3. Valorar críticamente el pluralismo cultural y moral de las sociedades modernas, identificando las razones morales en que se apoyan los distintos planteamientos éticos que conviven en ellas. En concreto, se debe potenciar el estudio del espacio cultural europeo como un espacio de valores morales muy importante en la construcción del futuro de la humanidad.

4. Identificar y analizar los principales conflictos morales del mundo actual en los que se manifiestan tesis antropológicas y éticas diferentes y/o contrapuestas, tales como materialismo y espiritualismo, liberalismo y socialismo, individualismo y comunitarismo, universalismo y contextualismo.

5. Identificar y analizar los principales proyectos éticos contemporáneos, sobre todo los Derechos Humanos, tratando de comprender sus aportaciones originales y las tentativas de solución que proponen sobre los principales problemas morales de nuestra época.

6. Identificar y analizar las diferentes formas de organización política de las sociedades actuales, sobre todo el sistema democrático y el Estado social de derecho, valorando críticamente sus logros, sus deficiencias y su horizonte ético de búsqueda incesante de la justicia.

7. Conocer y valorar las principales aportaciones teóricas de la historia de la ética y sobre todo las que más han contribuido al reconocimiento de los derechos y libertades individuales, sin olvidar las exigencias del deber moral en todas las culturas humanas.

8. Utilizar adecuadamente el procedimiento dialógico y el debate como instrumentos esenciales en el planteamiento de los conflictos y dilemas morales y como medio idóneo para estimular la capacidad argumentativa.

9. Participar de modo racional y constructivo en las actividades de clase, individualmente o en grupo, tratando de comprender las tesis y las actitudes éticas de los otros en un clima de diálogo y de tolerancia positiva.

10. Iniciar el descubrimiento los principios y valores morales, adquiriendo independencia de criterio y juicio crítico, adoptando progresivamente hábitos de conducta moral que planifican la propia vida y rechazando aquellos que la hacen decaer en su dignidad de ser humano, así como estimular una autoimagen positiva y una autoestima adecuada a las capacidades y actitudes de cada alumno/a.

Contenidos

La distribución de los epígrafes temáticos y de las unidades didácticas está realizada en concordancia con los objetivos propuestos y articulada en torno a las exigencias éticas derivadas de un proyecto de ética cívica fundamental en nuestra época: los Derechos Humanos. Abarca, ante todo, temas de filosofía moral y en menor medida de filosofía política y jurídica. Los contenidos de la Ética, Moral y Buenas Maneras deberán atenerse a los siguientes bloques temáticos, teniendo en cuenta las disponibilidades horarias actuales:

1. Problemas morales de nuestro tiempo.-En este bloque temático se enumeran, sin pretensiones de exhaustividad, una serie de problemas morales que se presentan, ejemplarmente, como los más conflictivos de nuestra época, y en los que aparecen involucrados factores sociales, políticos, económicos, científico-tecnológicos y ecológicos. Debido a la actualidad de esta problemática moral y al interés que suscitan en los alumnos estos temas deben ser el inicio del currículo de Ética.

Unidad 1: Problemas derivados de factores sociales, políticos y económicos. (La marginación social. Las discriminaciones por razones de sexo, raza, lengua, religión, etc.).

Unidad 2: Problemas derivados de factores científico- tecnológicos. (Degradación del medio ambiente, carrera armamentística, manipulación genética de los seres humanos, etc.).

Unidad 3: Problemas derivados del mundo personal. (Planes e ideales de vida, responsabilidad, hábitos, valores y virtudes morales, sentido del deber, realización personal, inserción en el mundo del trabajo, relaciones personales: amor, amistad, sexualidad, etc.).

2. La Democracia como ámbito de los proyectos éticos contemporáneos.-En este campo temático hay que analizar el significado ético, jurídico y político de la democracia como espacio de la vida moral, que posibilita y enmarca la realización pública de proyectos éticos. Los Derechos Humanos se comprenden, tanto como la condición de la vida democrática, como el horizonte para la realización de estos proyectos éticos.

Unidad 4: Los Derechos Humanos.

Unidad 5: Democracia y ciudadanía.

Unidad 6: Defensa de la paz, protección del medio ambiente, solidaridad, voluntariado y otros proyectos éticos.

3. La racionalidad y la estructura de la vida moral.-En este campo temático se abordarán los conceptos fundamentales para el análisis de la vida moral, de tal modo que sirvan como fundamento teórico de los problemas y proyectos que se han visto en los núcleos temáticos anteriores.

Unidad 7: Heteronomía y autonomía.

Unidad 8: Valores y normas morales.

Unidad 9: La autoridad y su legitimación.

4. Teorías éticas.-En este bloque temático se abordarán las grandes líneas de reflexión ética en la historia y en el tiempo presente. Las éticas de la felicidad, las del deber, y la manera en que definen éstas y otras teorías el fundamento de la vida moral, ocuparán este campo.

Unidad 10: Fundamentación de la vida moral.

Unidad 11: Éticas de los fines.

Unidad 12: Éticas del deber.

5. Colección de buenas maneras desde el comportamiento social, familiar, eventos, entrevista laboral, cortesía, atender llamadas telefónicas, responder e-mail cortésmente, reuniones, conducción de vehículos, alimentación, vestimenta y elegancia, diplomacia, etcétera.

6. Ética y calidad en los negocios de productos y servicios.

7. Motivación y Actitud. Enseñanzas practicas de Confucio y del Budismo Zen, sin religión.

8. Crear una base de datos con monografías de propuestas de Soluciones, Eficientes, Económicas y Ecológicas (S3E) para Globalizar el Bienestar General en el Tercer Milenio. La mente de los alumnos será puesta a prueba en los más diversos campos desde lo social hasta lo más reciente en ciencia y tecnología. El valor de estas soluciones propuestas no están en lo que encierran las sino en lo que liberan. Proponer diez leyes de transparencia y eficiencia económica del FMI y los gobiernos a nivel Internacional.

Criterios de evaluación

1. Conocer y expresar con claridad los rasgos propios de la moralidad humana y los conceptos básicos de la estructura moral de los seres humanos, tales como dignidad personal, valor, norma, deber y responsabilidad moral.

2. Comprender y expresar correctamente el significado histórico y plural de las normas y valores morales de los individuos y de las sociedades humanas sin derivar acríticamente en el indiferentismo moral ni en un relativismo absoluto.

3. Conocer y apreciar las diferentes pautas culturales y morales que se dan en las sociedades modernas, como expresión de la riqueza cultural de la humanidad.

4. Identificar y expresar de modo fundamentado los principales conflictos morales del mundo actual en los que se presentan de modo claro posiciones éticas diferentes u opuestas.

5. Conocer y exponer de modo adecuado las principales aportaciones teóricas de los proyectos éticos de nuestra época, en particular de los Derechos Humanos.

6. Conocer y expresar de modo correcto y razonado la noción de sistema democrático y del Estado social de derecho como forma de organización política en España y en todo el mundo.

7. Conocer y expresar adecuadamente los principales núcleos conceptuales de algunos sistemas éticos occidentales que más han contribuido con sus aportaciones conceptuales y con su práctica social al reconocimiento de las libertades y los derechos de las personas en todo el mundo.

8. Utilizar el diálogo y la argumentación como medio adecuado para justificar las propias posiciones éticas y para refutar las ajenas. Se pretende evaluar el uso adecuado de la argumentación sobre dilemas y conflictos morales y el grado de conocimiento y respeto hacia a las posiciones divergentes de los interlocutores tanto en el aula como en el ámbito familiar y social.

9. Participar de modo democrático y cooperativo en todas las actividades programadas tanto en el aula como fuera de ella.

10. Iniciar la construcción de un código de conducta moral personal y autónomo. Se pretende evaluar si el alumnado es capaz de comenzar en esta etapa de desarrollo psicológico la creación de su propio itinerario de madurez moral, superando los niveles convencionales del desarrollo moral e iniciando el nivel de universalidad e imparcialidad éticas.

Curso de Ética y Liderazgo para todo funcionario público de Latinoamérica (educación, seguridad, salud, justicia, ejecutivo...):

Los funcionarios públicos del tercer milenio deberán ser líderes que hagan que las cosas funcionen, personas que actúen como motor, que sepan estimular, coordinar grupos, que sepan escuchar, comunicar, negociar, planificar y persistir diplomáticamente en los objetivos del bienestar general. Cada funcionario desde el más humilde puesto hasta el presidencial debe llevar su nación a ser un ejemplo de política mundial. Se debe implementarse el programa de acción más eficiente para cada problema. También debe de contarse con estructuras lo suficientemente dinámicas, para que la creatividad pueda fluir dentro de la administración pública. Deben escuchar y aceptar las ideas más acertadas de cualquier empleado, ciudadano o extranjero. Definir bien los problemas a resolver y contar con una estrategia explícita para poder aceptar las ideas. Interpretar a la administración pública como un conjunto de problemas multidisciplinarios que deben resolverse desde diferentes enfoques, desde las distintas disciplinas y actuando los especialistas en equipo.

Cualidades que pueden darse a través de un aprendizaje, formación profesional y experiencia, también aquellas que, como persona, reciben desde los primeros años de vida, en buena parte, en el contexto de la familia, maestros y grupo social. Personas totalmente transparentes publicando en Internet sus declaraciones juradas de bienes reales y currículo de personas eficientes ni caudillos ni palladores:

1) Capacidades destacadas, y no necesariamente sobresalientes, en la actividad específica y profesional del grupo.

2) Captación espontánea de las situaciones de sus subordinados, pero no en forma individual o aislada.

3) Fácil percepción de las necesidades ajenas. Los líderes auténticos saben comprender, ponerse en lugar del otro, poseen una sintonía natural con lo humano.

4) Flexibilidad mental y capacidad de adaptación al cambio. Los líderes objetivos receptivos, sin prejuicios, saben escuchar y revisar decisiones, y son capaces de reestructurar esquemas mentales y actividades ante situaciones de emergencia.

5) Creatividad, iniciativa, inquietud por resolver problemas, satisfacción por aprender y elevarse en sus conocimientos y experiencias.

6) Base cultural amplia que ayude a poseer una visión integral de los problemas.

7) Equilibrio emocional: El líder está sujeto a tensiones (por su misma posición); de ahí que sea fundamental que pueda absorber impactos emocionales sin quebrarse, actuando con seriedad y firmeza. Incluso cierto sentido de humor parece un arma útil contra los conflictos.